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pitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0997a18║   
T07n0220_p0997a19║   
T07n0220_p0997a20║   大般若波羅蜜多經卷第五 百
T07n0220_p0997a21║   八 十
T07n0220_p0997a22║   
T07n0220_p0997a23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0997a24║   第十一 布施波羅蜜多分之 二
T07n0220_p0997a25║   「復次，滿慈子！菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
T07n0220_p0997a26║   提，一 切行中最初 應學無染布施波羅蜜多。
T07n0220_p0997a27║   何 以 故？滿慈子！若學布施波羅蜜多，無始世
T07n0220_p0997a28║   來所習慳垢即便 遠離，身心相續漸能親近
T07n0220_p0997a29║   一 切智智。是故菩薩若時若時一 切智智相
T07n0220_p0997b01║   應作意相續現前 ，爾時爾時漸次能近一 切
T07n0220_p0997b02║   智智；若時若時漸次能近一 切智智，爾時爾
T07n0220_p0997b03║   時漸遠聲聞及獨覺地；若時若時漸遠聲聞
T07n0220_p0997b04║   及獨覺地，爾時爾時漸復鄰近一 切智智。　「又，
T07n0220_p0997b05║   滿慈子！如天雨時，置瓮迴處承水漸滿，如是
T07n0220_p0997b06║   滿時由諸雨渧長時連注，匪唯初 、後。如是菩
T07n0220_p0997b07║   薩求一 切智，非初 心起即能證得，亦非後時
T07n0220_p0997b08║   坐菩提座最後心起獨能證得，然由初 心相
T07n0220_p0997b09║   續乃至坐菩提座最後心起，展轉相資得一
T07n0220_p0997b10║   切智。求一 切智，初 、中、後心無不皆能引一 切
T07n0220_p0997b11║   智，證得無上正等菩提，要由諸心展轉相續
T07n0220_p0997b12║   伏斷障法，方成辦故。　「又，滿慈子！若諸菩薩欲
T07n0220_p0997b13║   疾證得無上菩提，不應令心有所間雜。」　時，滿
T07n0220_p0997b14║   慈子便 問具 壽舍利 子言：「齊何 名為諸菩薩
T07n0220_p0997b15║   眾心無間雜？」　舍利 子言：「若諸菩薩非理作意
T07n0220_p0997b16║   現在前 時，能正觀察：『此能隨順一 切智智，非
T07n0220_p0997b17║   為違逆。』此諸菩薩能如實知：『我今所起非理
T07n0220_p0997b18║   作意，於一 切智能為助 伴 ，謂我所起非理作
T07n0220_p0997b19║   意，能引有身，令於生死相續久 住 ，饒益有情。
T07n0220_p0997b20║   我身若無非理作意資引令住 ，即便 斷滅，尚
T07n0220_p0997b21║   不能令自行圓滿，豈能饒益他諸有情！』齊此
T07n0220_p0997b22║   名為諸菩薩眾心無間雜。
T07n0220_p0997b23║   「又，滿慈子！若諸菩薩能觀諸法若順若違，皆
T07n0220_p0997b24║   能助 引一 切智智。此諸菩薩方便 善巧觀一
T07n0220_p0997b25║   切法，皆能隨順所求無上正等菩提，不為順
T07n0220_p0997b26║   違心所間雜，能於違境心不生瞋，於順境中
T07n0220_p0997b27║   心不起愛，若違若順皆能正知為資助 緣引
T07n0220_p0997b28║   一 切智，如是菩薩於一 切時一 切境中心無
T07n0220_p0997b29║   間雜。
T07n0220_p0997c01║   「又，滿慈子！譬如有人為他囚執將詣殺處，其
T07n0220_p0997c02║   人惶怖更無餘想，唯作是念：『我今不久 定當
T07n0220_p0997c03║   為他之 所殺害。』諸菩薩眾亦復如是，若常思
T07n0220_p0997c04║   惟一 切智智，無餘作意於中間起，是諸菩薩
T07n0220_p0997c05║   於一 切時，不為餘心之 所間雜。
T07n0220_p0997c06║   「又，滿慈子！譬如有人多齎珍財入 於曠野，其
T07n0220_p0997c07║   中多有凶 暴劫 賊；彼人爾時更無餘想，唯作
T07n0220_p0997c08║   是念：『我於何 時，當出如斯險難之 處，得至豐
T07n0220_p0997c09║   樂安隱國土？』諸菩薩眾亦復如是，若常思惟
T07n0220_p0997c10║   一 切智智，諸餘作意無容得起，是諸菩薩身
T07n0220_p0997c11║   意清淨，不為餘心之 所間雜。
T07n0220_p0997c12║   「又，滿慈子！譬如有人曾行劫 盜王所訪括，其
T07n0220_p0997c13║   人惶恐竊入 市厘，於雜閙處欲自藏隱，正值
T07n0220_p0997c14║   其中搖鈴聲鼓，宣王教令欲相掩捉，彼人爾
T07n0220_p0997c15║   時更無餘想，唯作是念：『勿 我今時為他識知
T07n0220_p0997c16║   而見擒縶。』諸菩薩眾亦復如是，欲證無上正
T07n0220_p0997c17║   等菩提，若常思惟一 切智智，諸餘作意無容
T07n0220_p0997c18║   間起，是諸菩薩於修 行時，不為餘心之 所間
T07n0220_p0997c19║   雜。
T07n0220_p0997c20║   「又，滿慈子！譬如金師，有持百金來授其手語
T07n0220_p0997c21║   言：『此物王遣付汝，令造種種妙莊嚴具 ，宜急
T07n0220_p0997c22║   用意一 月使成，如期不成或復麁惡，當斬汝
T07n0220_p0997c23║   首定不相赦。』金師聞已身心戰怖，晝夜精勤 ，
T07n0220_p0997c24║   竭思營造，未曾暫起諸餘作意，唯作是念：『我
T07n0220_p0997c25║   當云 何 如王所期嚴具 成辦。』其人乃至嚴具
T07n0220_p0997c26║   未成，中間雖有飲食等事 ，而都不作飲食等
T07n0220_p0997c27║   想，但 於金所心心相續，思搆變易作莊嚴具 。
T07n0220_p0997c28║   何 以 故？滿慈子！彼極愛重自身命故。於是金
T07n0220_p0997c29║   師如期成辦妙莊嚴具 ，持至王所而白王言：
T07n0220_p0998a01║   『王所遣作妙莊嚴具 ，今已總成。』王見歡喜慰
T07n0220_p0998a02║   喻彼言：『汝大勤 勞 能隨我勅 。應十二 月營搆
T07n0220_p0998a03║   乃成，汝一 月中即能總辦。』遂以 多物而賞賜
T07n0220_p0998a04║   之 。諸菩薩眾亦復如是，從初 發心乃至最後
T07n0220_p0998a05║   金剛 喻定將現在前 ，中間曾無異心間雜，唯
T07n0220_p0998a06║   求引發一 切智智。如彼金師惜身命故，乃至
T07n0220_p0998a07║   嚴具 未得總成，於其中間曾無異想間雜營
T07n0220_p0998a08║   造莊嚴具 心；菩薩亦然，重菩提故，乃至未證
T07n0220_p0998a09║   無上菩提，心常思惟一 切智智，無餘作意於
T07n0220_p0998a10║   中間起，齊此名為心無間雜。
T07n0220_p0998a11║   「若諸菩薩求一 切智，能如是住 無間雜心，精
T07n0220_p0998a12║   進修 行趣菩提行，能速圓滿菩提資糧。餘菩
T07n0220_p0998a13║   薩眾經無數劫 ，有間雜心修 菩薩行，乃得無
T07n0220_p0998a14║   上正等菩提資糧圓滿，此菩薩眾不經百劫
T07n0220_p0998a15║   即能圓滿。何 以 故？滿慈子！是諸菩薩求一 切
T07n0220_p0998a16║   智，諸餘作意無容暫起於中間雜大菩提心，
T07n0220_p0998a17║   故無雜心修 菩薩行，不經百劫 即能圓滿，證
T07n0220_p0998a18║   得無上菩提資糧。有間雜心多時相續，不能
T07n0220_p0998a19║   成辦菩提資糧；無間雜心少時相續，即能成
T07n0220_p0998a20║   辦菩提資糧，剎那剎那常增進故。如是菩薩
T07n0220_p0998a21║   欲求無上正等菩提，能引資糧速圓滿者，應
T07n0220_p0998a22║   勤 方便 無倒引發無間雜心，若得此心則 易
T07n0220_p0998a23║   證得一 切智智。」
T07n0220_p0998a24║   爾時，滿慈子問舍利 子言：「無間雜心以 何 為
T07n0220_p0998a25║   性？何 等作意能間雜心，由彼此心名有間雜？
T07n0220_p0998a26║   諸菩薩眾云 何 避之 ？」　舍利 子言：「若諸菩薩方
T07n0220_p0998a27║   便 善巧求一 切智，無餘作意於中間雜，無間
T07n0220_p0998a28║   雜心以 此為性。若聲聞乘相應作意。若獨覺
T07n0220_p0998a29║   乘相應作意，皆能間雜大菩提心，俱 名菩薩
T07n0220_p0998b01║   非理作意。所以 者何 ？二 乘作意違害無上正
T07n0220_p0998b02║   等菩提，若起彼心現在前 者，不能圓滿菩提
T07n0220_p0998b03║   資糧，欣樂涅槃、厭背生死。菩薩於彼應遠避
T07n0220_p0998b04║   之 ，作是思惟：『二 乘作意違一 切智順般涅槃，
T07n0220_p0998b05║   我心不應為彼間雜。』　「是故菩薩應作是念：『貪、
T07n0220_p0998b06║   瞋、癡等相應之 心，於大菩提雖為障礙，而能
T07n0220_p0998b07║   隨順菩提資糧，於菩薩心非極間雜，如求獨
T07n0220_p0998b08║   覺、聲聞地心。所以 者何 ？貪、瞋、癡等能令生死
T07n0220_p0998b09║   諸有相續，助 諸菩薩引一 切智。謂菩薩眾方
T07n0220_p0998b10║   便 善巧，起諸煩惱受後有身，與諸有情作大
T07n0220_p0998b11║   饒益，依之 修 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0998b12║   若波羅蜜多令得圓滿，依之 修 學四靜慮、四
T07n0220_p0998b13║   無量、四無色定令得圓滿，依之 修 學四念住 、
T07n0220_p0998b14║   四正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支
T07n0220_p0998b15║   令得圓滿，依之 修 學空、無相、無願解脫門令
T07n0220_p0998b16║   得圓滿，依之 修 學陀羅尼門、三摩地門令得
T07n0220_p0998b17║   圓滿，依之 修 學諸菩薩地五 眼、六 神通令得
T07n0220_p0998b18║   圓滿，依之 修 學如來十力 、四無所畏、四無礙
T07n0220_p0998b19║   解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八 佛不共法等無
T07n0220_p0998b20║   量無邊諸佛功 德令得圓滿。如是煩惱能助
T07n0220_p0998b21║   菩薩，令證無上正等菩提，非諸聲聞、獨覺作
T07n0220_p0998b22║   意，由彼作意障大菩提，亦礙資糧令不圓滿。』
T07n0220_p0998b23║   「是故菩薩摩訶薩眾起彼作意間雜心時，無
T07n0220_p0998b24║   上菩提則 為更遠。是故間雜諸菩薩心，無如
T07n0220_p0998b25║   聲聞、獨覺作意，諸菩薩眾求大菩提應遠避
T07n0220_p0998b26║   之 ，無令暫起。煩惱作意順諸有身，於菩薩心
T07n0220_p0998b27║   非極間雜。何 以 故？滿慈子！諸菩薩眾求大菩
T07n0220_p0998b28║   提，為度有情被精進鎧，久 住 生死作大饒益，
T07n0220_p0998b29║   不應速斷煩惱作意。由此作意現在前 時，令
T07n0220_p0998c01║   諸有身長時相續，依之 引攝布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0998c02║   精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛
T07n0220_p0998c03║   法皆得圓滿。如是煩惱相應作意順後有身，
T07n0220_p0998c04║   助 諸菩薩引發無上正等菩提，未證菩提，不
T07n0220_p0998c05║   應求斷，乃至未坐妙菩提座，於此作意不應
T07n0220_p0998c06║   永滅。
T07n0220_p0998c07║   「是故菩薩摩訶薩眾若起煩惱現在前 時，不
T07n0220_p0998c08║   應於中極生厭惡。何 以 故？滿慈子！諸菩薩眾
T07n0220_p0998c09║   於諸煩惱起有恩想，作是思惟：『我由彼故，引
T07n0220_p0998c10║   發種種菩提資糧令速圓滿，故彼於我有大
T07n0220_p0998c11║   恩德。所以 者何 ？如餘善法於我有益，應愛重
T07n0220_p0998c12║   之 ；煩惱亦然，不應厭惡。』如是菩薩方便 善巧，
T07n0220_p0998c13║   於諸煩惱及彼境界，亦深愛敬如佛世 尊。所
T07n0220_p0998c14║   以 者何 ？是諸菩薩方便 善巧，作是思惟：『由諸
T07n0220_p0998c15║   有結未永斷故，我能修 行布施、淨戒、安忍、精
T07n0220_p0998c16║   進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法
T07n0220_p0998c17║   皆得圓滿，因斯引發一 切智智。若時若時布
T07n0220_p0998c18║   施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘
T07n0220_p0998c19║   無量無邊佛法修 漸圓滿，爾時爾時令諸有
T07n0220_p0998c20║   結展轉微薄乃至都盡，便 證無上正等菩提。』
T07n0220_p0998c21║   「譬如商人以 車重載種種財寶遠趣大城，若
T07n0220_p0998c22║   時若時其車運轉漸漸前 進，爾時爾時轂輞
T07n0220_p0998c23║   軸等漸漸鈋銳，如是展轉得入 大城，車遂一
T07n0220_p0998c24║   時眾分散壞，所為既辦主 無顧惜。如是菩薩
T07n0220_p0998c25║   方便 善巧，以 結攝受所依有身，若時若時由
T07n0220_p0998c26║   結攝受有身相續，爾時爾時布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0998c27║   精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法
T07n0220_p0998c28║   漸次圓滿；若時若時布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0998c29║   慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法漸次圓
T07n0220_p0999a01║   滿，爾時爾時令諸有結漸次衰減；若時若時
T07n0220_p0999a02║   令諸有結漸次衰減，爾時爾時漸得隣近一
T07n0220_p0999a03║   切智智；若時菩薩證大菩提，爾時所依身結
T07n0220_p0999a04║   俱 盡，所作已辦不須身結，如已入 城車無復
T07n0220_p0999a05║   用。如是煩惱於大菩提雖為障礙，而於能引
T07n0220_p0999a06║   菩提資糧有能助 力 。　「是故菩薩乃至未坐妙
T07n0220_p0999a07║   菩提座不永滅除，若得菩提一 切頓斷。若有
T07n0220_p0999a08║   情類至菩薩所，先極訶毀後，乞財法，菩薩爾
T07n0220_p0999a09║   時歡喜施與，作如是念：『今此有情來至我所
T07n0220_p0999a10║   施大恩德，令我成就布施、安忍，由斯證得一
T07n0220_p0999a11║   切智智。我緣彼故發增上心，趣大菩提勝餘
T07n0220_p0999a12║   境界。』由是菩薩諸作意中，唯除二 乘相應作
T07n0220_p0999a13║   意，諸餘作意皆不厭捨，以 於證得一 切智智，
T07n0220_p0999a14║   無不皆有助 伴 之 力 。」
T07n0220_p0999a15║   時，滿慈子便 問具 壽舍利 子言：「豈不二 乘於
T07n0220_p0999a16║   一 切智亦有助 力 ？謂諸聲聞亦能教授教誡
T07n0220_p0999a17║   菩薩，令勤 修 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0999a18║   若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，若諸獨覺
T07n0220_p0999a19║   亦為福田，諸菩薩眾施彼衣食，疾能證得一
T07n0220_p0999a20║   切智智。云 何 可言聲聞、獨覺相應作意，於一
T07n0220_p0999a21║   切智及此資糧無能助 力 ？」　時，舍利 子即報具
T07n0220_p0999a22║   壽滿慈子言：「如是！如是！聲聞、獨覺於一 切智
T07n0220_p0999a23║   及此資糧俱 有助 力 ，謂諸聲聞亦能教授教
T07n0220_p0999a24║   誡菩薩，令勤 修 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
T07n0220_p0999a25║   般若波羅蜜多；亦能教授教誡菩薩，令勤 修
T07n0220_p0999a26║   學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
T07n0220_p0999a27║   無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
T07n0220_p0999a28║   自相空、共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自
T07n0220_p0999a29║   性空、無性自性空；亦能教授教誡菩薩，令勤
T07n0220_p0999b01║   修 學四靜慮、四無量、四無色定；亦能教授教
T07n0220_p0999b02║   誡菩薩，令勤 修 學四念住 、四正斷、四神足、五
T07n0220_p0999b03║   根、五 力 、七等覺支、八 聖道支；亦能教授教誡
T07n0220_p0999b04║   菩薩，令勤 修 學八 解脫、八 勝處、九次第定、十
T07n0220_p0999b05║   遍處；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學空、無相、
T07n0220_p0999b06║   無願解脫門；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學
T07n0220_p0999b07║   極喜地、離垢地、發光 地、焰慧地、極難勝地、現前
T07n0220_p0999b08║   地、遠行地、不動 地、善慧地、法雲地；亦能教授
T07n0220_p0999b09║   教誡菩薩，令勤 修 學淨觀地、種性地、第八 地
T07n0220_p0999b10║   具 見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如
T07n0220_p0999b11║   來地；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學陀羅尼
T07n0220_p0999b12║   門、三摩地門；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學
T07n0220_p0999b13║   五 眼、六 神通；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學
T07n0220_p0999b14║   如來十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
T07n0220_p0999b15║   大捨、十八 佛不共法；亦能教授教誡菩薩，令
T07n0220_p0999b16║   勤 修 學三十二 大士相、八 十隨好；亦能教授
T07n0220_p0999b17║   教誡菩薩，令勤 修 學無忘失法、恒住 捨性；亦
T07n0220_p0999b18║   能教授教誡菩薩，令勤 修 學一 切智、道相智、
T07n0220_p0999b19║   一 切相智；亦能教授教誡菩薩，令勤 修 學一
T07n0220_p0999b20║   切菩薩摩訶薩行；亦能教授教誡菩薩，令勤
T07n0220_p0999b21║   修 學諸佛無上正等菩提。是故聲聞於一 切
T07n0220_p0999b22║   智及此資糧亦有助 力 。　「若諸獨覺，能為福田
T07n0220_p0999b23║   受菩薩施，謂諸菩薩緣彼福田施資身具 ，迴
T07n0220_p0999b24║   向無上正等菩提，是故獨覺於一 切智及此
T07n0220_p0999b25║   資糧亦有助 力 。　「然諸聲聞、獨覺作意，於一 切
T07n0220_p0999b26║   智及此資糧俱 無助 力 。所以 者何 ？聲聞、獨覺
T07n0220_p0999b27║   相應作意，於二 乘地有勝助 力 ，於諸菩薩所
T07n0220_p0999b28║   求無上正等菩提及此資糧極不隨順，謂厭
T07n0220_p0999b29║   生死、欣般涅槃，捨大菩提及有情類。故制 菩
T07n0220_p0999c01║   薩定不應起獨覺、聲聞相應作意，由彼作意
T07n0220_p0999c02║   於諸菩薩所求佛果、所益有情俱 不隨順。
T07n0220_p0999c03║   「又，滿慈子！諸聲聞乘於諸菩薩摩訶薩眾所
T07n0220_p0999c04║   求無上正等菩提有大恩德，謂為菩薩摩訶
T07n0220_p0999c05║   薩眾宣說一 切波羅蜜多及餘勝行相應教法
T07n0220_p0999c06║   教授教誡，令勤 修 學速得圓滿，亦與菩薩作
T07n0220_p0999c07║   淨福田，受菩薩施，令諸菩薩疾得圓滿菩提
T07n0220_p0999c08║   資糧。由此聲聞於諸菩薩有大恩德，是故菩
T07n0220_p0999c09║   薩方便 善巧，觀諸有情及一 切法，於一 切智
T07n0220_p0999c10║   及此資糧，無不皆有隨順恩德。　「諸阿羅漢若
T07n0220_p0999c11║   智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼則 無
T07n0220_p0999c12║   所遮，云 何 可言諸菩薩眾不應發起阿羅漢
T07n0220_p0999c13║   心，亦不應修 阿羅漢智？由遮彼故，菩薩引發
T07n0220_p0999c14║   菩提資糧速得圓滿，疾能證得一 切智智。故
T07n0220_p0999c15║   阿羅漢若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂令
T07n0220_p0999c16║   菩薩得一 切智，窮未來際利 樂有情。一 切獨
T07n0220_p0999c17║   覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，謂若無彼
T07n0220_p0999c18║   則 無所遮，云 何 可言諸菩薩眾不應發起獨
T07n0220_p0999c19║   覺乘心，亦不應修 獨覺乘智？由遮彼故，菩薩
T07n0220_p0999c20║   引發菩提資糧速得圓滿，疾能證得一 切智
T07n0220_p0999c21║   智。故諸獨覺若智若心，於菩薩乘亦有恩德，
T07n0220_p0999c22║   謂令菩薩得一 切智，窮未來際利 樂有情。　「又
T07n0220_p0999c23║   觀二 乘心智下劣 ，菩薩修 學增上心智；若無
T07n0220_p0999c24║   二 乘下劣 心智，菩薩不應修 增上者。如諸菩
T07n0220_p0999c25║   薩若心若智有漏、無漏，唯除如來、應、正等覺
T07n0220_p0999c26║   若心若智，於餘一 切，為最為勝、為尊為高、為
T07n0220_p0999c27║   妙為微妙、為上為無上、無等無等等。是故一
T07n0220_p0999c28║   切聲聞、獨覺若智若心，於一 切智亦有少分
T07n0220_p0999c29║   隨順勢 力 。如是菩薩方便 善巧，觀諸有情及
T07n0220_p1000a01║   一 切法，於一 切智及此資糧無不皆有隨順
T07n0220_p1000a02║   勢 力 ，故於一 切心無厭捨。
T07n0220_p1000a03║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修 行布施波羅蜜
T07n0220_p1000a04║   多，雖有棄捨珍財等事 ，而於彼事 無取相想，
T07n0220_p1000a05║   謂若棄捨一 切法相，迴向無上正等菩提，欲
T07n0220_p1000a06║   為有情作大饒益，便 能證得一 切智智；若不
T07n0220_p1000a07║   捨相迴向菩提，欲為有情作大饒益，終不能
T07n0220_p1000a08║   得一 切智智。　「若諸菩薩能獲種種金銀等寶，
T07n0220_p1000a09║   雖名得利 ，而未名為能得大利 。若諸菩薩能
T07n0220_p1000a10║   捨種種金銀等寶，乃可名為能得大利 。若諸
T07n0220_p1000a11║   菩薩能捨眾相，迴向無上正等菩提，欲為有
T07n0220_p1000a12║   情作大饒益，乃名能得無上善利 。　「若諸菩薩
T07n0220_p1000a13║   作轉輪王，統四洲界得大自在，雖名得利 ，而
T07n0220_p1000a14║   未名為能得大利 。若諸菩薩捨四洲界轉輪
T07n0220_p1000a15║   王位 ，乃可名為能得大利 。若諸菩薩能捨眾
T07n0220_p1000a16║   相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒益，
T07n0220_p1000a17║   乃名能得無上善利 。　「若諸菩薩作欲界王，統
T07n0220_p1000a18║   攝欲界得大自在，雖名得利 ，而未名為能得
T07n0220_p1000a19║   大利 。若諸菩薩能捨欲界自在王位 ，乃可名
T07n0220_p1000a20║   為能得大利 。若諸菩薩能捨眾相，迴向無上
T07n0220_p1000a21║   正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得無
T07n0220_p1000a22║   上善利 。　「若諸有情棄捨眾相，得預流果、或一
T07n0220_p1000a23║   來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，雖
T07n0220_p1000a24║   名得利 ，而未名為能得大利 。若諸有情棄捨
T07n0220_p1000a25║   眾相，迴向無上正等菩提，欲為有情作大饒
T07n0220_p1000a26║   益，乃名能得無上善利 。　「若得無上正等菩提，
T07n0220_p1000a27║   於諸利 中，最上、最勝，無能及者。所以 者何 ？諸
T07n0220_p1000a28║   菩薩眾所求無上正等菩提，能為有情作大
T07n0220_p1000a29║   饒益，聲聞、獨覺及諸異生無此事 故。　「若諸菩
T07n0220_p1000b01║   薩普緣十方一 切如來、應、正等覺及弟子眾
T07n0220_p1000b02║   想，作種種上妙飲食、衣服、臥具 、病緣醫藥、房
T07n0220_p1000b03║   舍、資財、花、香等物奉施供 養，雖名得利 ，而未
T07n0220_p1000b04║   名為得無上利 。若諸菩薩能捨眾相，迴向無
T07n0220_p1000b05║   上正等菩提，欲為有情作大饒益，乃名能得
T07n0220_p1000b06║   無上善利 。所以 者何 ？飲食等物皆有眾相，諸
T07n0220_p1000b07║   有相法皆有數量，有數量法有分限故，緣彼
T07n0220_p1000b08║   不能證無分限一 切智智。　「若諸菩薩方便 善
T07n0220_p1000b09║   巧，緣十方界一 切如來、應、正等覺及弟子眾，
T07n0220_p1000b10║   具 無量種希有功 德而不取相；雖想無邊上
T07n0220_p1000b11║   妙飲食、衣服、臥具 、病緣醫藥、房舍、資財、花、香等
T07n0220_p1000b12║   物奉施供 養而不取相；雖能迴向無上菩提，
T07n0220_p1000b13║   欲為有情作大饒益而不取相；由此證得一
T07n0220_p1000b14║   切智智，窮未來際饒益有情，當知名為得無
T07n0220_p1000b15║   上利 ，於一 切利 最為第一 。若諸菩薩能作如
T07n0220_p1000b16║   是方便 善巧，修 行布施乃得名為居頂菩薩，
T07n0220_p1000b17║   決定當得一 切智智。所以 者何 ？一 切智智甚
T07n0220_p1000b18║   難可得，如是菩薩能捨內外一 切種相，心無
T07n0220_p1000b19║   所著求證如是一 切智智，於諸菩薩最為上
T07n0220_p1000b20║   首，當得如頂無上菩提。過去未來現在菩薩
T07n0220_p1000b21║   已、當、現得一 切智智，無不皆由如是所起方
T07n0220_p1000b22║   便 善巧而能證得。」
T07n0220_p1000b23║   時，滿慈子便 問具 壽舍利 子言：「云 何 菩薩得
T07n0220_p1000b24║   入 居頂諸菩薩數？」　舍利 子言：「若諸菩薩方便
T07n0220_p1000b25║   善巧不取法相，是諸菩薩得入 居頂諸菩薩
T07n0220_p1000b26║   數。」　滿慈子言：「是諸菩薩於何 等法不取何 相？」
T07n0220_p1000b27║   舍利 子言：「是諸菩薩於色蘊不取常無常相，
T07n0220_p1000b28║   於受、想、行、識蘊亦不取常無常相；於色蘊不
T07n0220_p1000b29║   取樂無樂相，於受、想、行、識蘊亦不取樂無樂
T07n0220_p1000c01║   相；於色蘊不取我無我相，於受、想、行、識蘊亦
T07n0220_p1000c02║   不取我無我相；於色蘊不取淨不淨相，於受、
T07n0220_p1000c03║   想、行、識蘊亦不取淨不淨相；於色蘊不取遠
T07n0220_p1000c04║   離不遠離相，於受、想、行、識蘊亦不取遠離不
T07n0220_p1000c05║   遠離相；於色蘊不取寂靜不寂靜相，於受、想、
T07n0220_p1000c06║   行、識蘊亦不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於
T07n0220_p1000c07║   眼處不取常無常相，於耳、鼻、舌、身、意處亦不
T07n0220_p1000c08║   取常無常相；於眼處不取樂無樂相，於耳、鼻、
T07n0220_p1000c09║   舌、身、意處亦不取樂無樂相；於眼處不取我
T07n0220_p1000c10║   無我相，於耳、鼻、舌、身、意處亦不取我無我相；
T07n0220_p1000c11║   於眼處不取淨不淨相；於耳、鼻、舌、身、意處亦
T07n0220_p1000c12║   不取淨不淨相；於眼處不取遠離不遠離相，
T07n0220_p1000c13║   於耳、鼻、舌、身、意處亦不取遠離不遠離相；於
T07n0220_p1000c14║   眼處不取寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意處
T07n0220_p1000c15║   亦不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於色處不取
T07n0220_p1000c16║   常無常相，於聲、香、味、觸、法處亦不取常無常
T07n0220_p1000c17║   相；於色處不取樂無樂相，於聲、香、味、觸、法處
T07n0220_p1000c18║   亦不取樂無樂相；於色處不取我無我相，於
T07n0220_p1000c19║   聲、香、味、觸、法處亦不取我無我相；於色處不
T07n0220_p1000c20║   取淨不淨相，於聲、香、味、觸、法處亦不取淨不
T07n0220_p1000c21║   淨相；於色處不取遠離不遠離相，於聲、香、味、
T07n0220_p1000c22║   觸、法處亦不取遠離不遠離相；於色處不取
T07n0220_p1000c23║   寂靜不寂靜相，於聲、香、味、觸、法處亦不取寂
T07n0220_p1000c24║   靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼界不取常無常
T07n0220_p1000c25║   相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取常無常相；於眼
T07n0220_p1000c26║   界不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取
T07n0220_p1000c27║   樂無樂相；於眼界不取我無我相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1000c28║   身、意界亦不取我無我相；於眼界不取淨不
T07n0220_p1000c29║   淨相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取淨不淨相；於
T07n0220_p1001a01║   眼界不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、身、意界
T07n0220_p1001a02║   亦不取遠離不遠離相；於眼界不取寂靜不
T07n0220_p1001a03║   寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意界亦不取寂靜不寂
T07n0220_p1001a04║   靜相。　「是諸菩薩於色界不取常無常相，於聲、
T07n0220_p1001a05║   香、味、觸、法界亦不取常無常相；於色界不取
T07n0220_p1001a06║   樂無樂相，於聲、香、味、觸、法界亦不取樂無樂
T07n0220_p1001a07║   相；於色界不取我無我相，於聲、香、味、觸、法界
T07n0220_p1001a08║   亦不取我無我相；於色界不取淨不淨相，於
T07n0220_p1001a09║   聲、香、味、觸、法界亦不取淨、不淨相；於色界不
T07n0220_p1001a10║   取遠離不遠離相，於聲、香、味、觸、法界亦不取
T07n0220_p1001a11║   遠離不遠離相；於色界不取寂靜不寂靜相，
T07n0220_p1001a12║   於聲、香、味、觸、法界亦不取寂靜不寂靜相。　「是
T07n0220_p1001a13║   諸菩薩於眼識界不取常無常相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a14║   身、意識界亦不取常無常相；於眼識界不取
T07n0220_p1001a15║   樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦不取樂無
T07n0220_p1001a16║   樂相；於眼識界不取我無我相，於耳、鼻、舌、身、
T07n0220_p1001a17║   意識界亦不取我無我相；於眼識界不取淨
T07n0220_p1001a18║   不淨相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦不取淨不淨
T07n0220_p1001a19║   相；於眼識界不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a20║   身、意識界亦不取遠離不遠離相；於眼識界
T07n0220_p1001a21║   不取寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意識界亦
T07n0220_p1001a22║   不取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼觸不取
T07n0220_p1001a23║   常無常相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取常無常
T07n0220_p1001a24║   相；於眼觸不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意觸
T07n0220_p1001a25║   亦不取樂無樂相；於眼觸不取我無我相，於
T07n0220_p1001a26║   耳、鼻、舌、身、意觸亦不取我無我相；於眼觸不
T07n0220_p1001a27║   取淨不淨相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取淨不
T07n0220_p1001a28║   淨相；於眼觸不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001a29║   身、意觸亦不取遠離不遠離相；於眼觸不取
T07n0220_p1001b01║   寂靜不寂靜相，於耳、鼻、舌、身、意觸亦不取寂
T07n0220_p1001b02║   靜不寂靜相。　「是諸菩薩於眼觸為緣所生諸
T07n0220_p1001b03║   受不取常無常相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
T07n0220_p1001b04║   生諸受亦不取常無常相；於眼觸為緣所生
T07n0220_p1001b05║   諸受不取樂無樂相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣
T07n0220_p1001b06║   所生諸受亦不取樂無樂相；於眼觸為緣所
T07n0220_p1001b07║   生諸受不取我無我相，於耳、鼻、舌、身、意觸為
T07n0220_p1001b08║   緣所生諸受亦不取我無我相；於眼觸為緣
T07n0220_p1001b09║   所生諸受不取淨不淨相，於耳、鼻、舌、身、意觸
T07n0220_p1001b10║   為緣所生諸受亦不取淨不淨相；於眼觸為
T07n0220_p1001b11║   緣所生諸受不取遠離不遠離相，於耳、鼻、舌、
T07n0220_p1001b12║   身、意觸為緣所生諸受亦不取遠離不遠離
T07n0220_p1001b13║   相；於眼觸為緣所生諸受不取寂靜不寂靜
T07n0220_p1001b14║   相，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不取
T07n0220_p1001b15║   寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於地界不取常無
T07n0220_p1001b16║   常相，於水、火、風、空、識界亦不取常無常相；於
T07n0220_p1001b17║   地界不取樂無樂相，於水、火、風、空、識界亦不
T07n0220_p1001b18║   取樂無樂相；於地界不取我無我相，於水、火、
T07n0220_p1001b19║   風、空、識界亦不取我無我相；於地界不取淨
T07n0220_p1001b20║   不淨相，於水、火、風、空、識界亦不取淨不淨相；
T07n0220_p1001b21║   於地界不取遠離不遠離相，於水、火、風、空、識
T07n0220_p1001b22║   界亦不取遠離不遠離相；於地界不取寂靜
T07n0220_p1001b23║   不寂靜相，於水、火、風、空、識界亦不取寂靜不
T07n0220_p1001b24║   寂靜相。　「是諸菩薩於因緣不取常無常相，於
T07n0220_p1001b25║   等無間緣、所緣緣、增上緣亦不取常無常相；
T07n0220_p1001b26║   於因緣不取樂無樂相，於等無間緣、所緣緣、
T07n0220_p1001b27║   增上緣亦不取樂無樂相；於因緣不取我無
T07n0220_p1001b28║   我相，於等無間緣、所緣緣、增上緣亦不取我
T07n0220_p1001b29║   無我相；於因緣不取淨不淨相，於等無間緣、
T07n0220_p1001c01║   所緣緣、增上緣亦不取淨不淨相；於因緣不
T07n0220_p1001c02║   取遠離不遠離相，於等無間緣所緣緣、增上
T07n0220_p1001c03║   緣亦不取遠離不遠離相；於因緣不取寂靜
T07n0220_p1001c04║   不寂靜相，於等無間緣、所緣緣、增上緣亦不
T07n0220_p1001c05║   取寂靜不寂靜相。　「是諸菩薩於無明不取常
T07n0220_p1001c06║   無常相，於行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老
T07n0220_p1001c07║   死亦不取常無常相；於無明不取樂無樂相，
T07n0220_p1001c08║   於行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取
T07n0220_p1001c09║   樂無樂相；於無明不取我無我相，於行、識、名
T07n0220_p1001c10║   色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取我無我
T07n0220_p1001c11║   相；於無明不取淨不淨相，於行、識、名色、六 處、
T07n0220_p1001c12║   觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取淨不淨相；於無
T07n0220_p1001c13║   明不取遠離不遠離相，於行、識、名色、六 處、觸、
T07n0220_p1001c14║   受、愛、取、有、生、老死亦不取遠離不遠離相；於
T07n0220_p1001c15║   無明不取寂靜不寂靜相，於行、識、名色、六 處、
T07n0220_p1001c16║   觸、受、愛、取、有、生、老死亦不取寂靜不寂靜相。
T07n0220_p1001c17║   「是諸菩薩於欲界不取常無常相，於色、無色
T07n0220_p1001c18║   界亦不取常無常相；於欲界不取樂無樂相，
T07n0220_p1001c19║   於色、無色界亦不取樂無樂相；於欲界不取
T07n0220_p1001c20║   我無我相，於色、無色界亦不取我無我相；於
T07n0220_p1001c21║   欲界不取淨不淨相，於色、無色界亦不取淨
T07n0220_p1001c22║   不淨相；於欲界不取遠離不遠離相，於色、無
T07n0220_p1001c23║   色界亦不取遠離不遠離相；於欲界不取寂
T07n0220_p1001c24║   靜不寂靜相，於色、無色界亦不取寂靜不寂
T07n0220_p1001c25║   靜相。　「若諸菩薩能作如是方便 善巧，不取法
T07n0220_p1001c26║   相修 行布施波羅蜜多，是諸菩薩得入 居頂
T07n0220_p1001c27║   諸菩薩數，能得如頂一 切智智。
T07n0220_p1001c28║   「又，滿慈子！若諸菩薩知一 切法皆非實有，遠
T07n0220_p1001c29║   離眾相，而行布施波羅蜜多，是諸菩薩得入
T07n0220_p1002a01║   居頂諸菩薩數，能得如頂一 切智智，亦能教
T07n0220_p1002a02║   化一 切有情，令依如是一 切智智，發願趣求
T07n0220_p1002a03║   亦能證得。　「又，滿慈子！若諸有情於無相法不
T07n0220_p1002a04║   起勝解，則 不能發一 切智心，若不能發一 切
T07n0220_p1002a05║   智心，則 不能修 諸菩薩行，若不能修 諸菩薩
T07n0220_p1002a06║   行，則 不能得一 切智智。若諸有情於無相法
T07n0220_p1002a07║   能起勝解，則 能發起一 切智心，若能發起一
T07n0220_p1002a08║   切智心，則 能修 行諸菩薩行，若能修 行諸菩
T07n0220_p1002a09║   薩行，則 能證得一 切智智。　「又，滿慈子！若諸菩
T07n0220_p1002a10║   薩發心趣求一 切智已，隨所捨事 ，皆能了 知空
T07n0220_p1002a11║   無所有，而行布施波羅蜜多，謂如實知諸所
T07n0220_p1002a12║   捨事 皆如幻化，非如我等無始時來所取諸
T07n0220_p1002a13║   相。由能知故，於諸所有皆能棄捨不取諸相。
T07n0220_p1002a14║   諸有情類不如實知諸法非有皆如幻化故，
T07n0220_p1002a15║   於諸事 起堅執著，由堅執著不能棄捨，由不
T07n0220_p1002a16║   棄捨攝受慳悋，由慳悋故，身壞命終墮諸惡
T07n0220_p1002a17║   趣受貧窮苦。隨有所得不能棄捨，復於其中
T07n0220_p1002a18║   增長慳悋，由斯復墮諸惡趣中受種種苦，如
T07n0220_p1002a19║   是受苦皆由取相。　「若諸菩薩方便 善巧，知法
T07n0220_p1002a20║   非有皆如幻化，既如幻化皆應棄捨，幻化非
T07n0220_p1002a21║   我及我所故，於一 切事 皆能棄捨。所以 者何 ？
T07n0220_p1002a22║   我、我所事 既不可得不應執著，無執著故皆
T07n0220_p1002a23║   能棄捨。由能棄捨，於佛世 尊所說正法深生
T07n0220_p1002a24║   愛樂，謂作是念：『希有！世 尊！善說諸法皆如幻
T07n0220_p1002a25║   化，我依佛教一 切能捨，謂能棄捨如幻化法，
T07n0220_p1002a26║   令我當得如幻無相無上菩提。』是諸菩薩作
T07n0220_p1002a27║   如是念：『諸佛世 尊能作難作，謂教菩薩如實
T07n0220_p1002a28║   了 知諸法非有、皆如幻化，由了 知故不生執
T07n0220_p1002a29║   著，少用功 力 能捨一 切，疾證無上正等菩提。』
T07n0220_p1002b01║   是故菩薩欲證無上正等菩提，應如是知諸
T07n0220_p1002b02║   法非有、皆如幻化，捨離眾相，以 無相心勤 求
T07n0220_p1002b03║   如頂一 切智智。　「汝滿慈子勿 謂我說如是法
T07n0220_p1002b04║   要是自辯才，此皆如來威神之 力 。」　爾時，佛告
T07n0220_p1002b05║   阿難陀言：「今舍利 子諸有所說皆佛神力 ，汝
T07n0220_p1002b06║   應受持，我涅槃後當廣流布。」
T07n0220_p1002b07║   大般若波羅蜜多經卷第五 百八 十